viernes, 27 de mayo de 2016

EMPIRISMO Y ASOCIACIONISMO


Antes de que leas lo escrito, cabe mencionar que ésta corriente filosófica, el empirismo, surge a partir de LEIBNIZ Y SPINOZA. Su pensamiento influyó notablemente en la creación de ésta basta vertiente del conocimiento.

http://leibnizyspinoza.blogspot.com.co/


Ahora penetremos en el pensamiento y filosofía de cada uno de estos autores. Como primera medida, vamos a lidiar con una cuestión que es fundamental en el empirismo. Es acerca de los “elementos del conocimiento”. Es necesario aclarar una cuestión bastante compleja, respecto al tema del observador y lo observado, con el objetivo de que todo quede claramente entendido:

¿Qué es observar? Ciertamente, cuando el pensamiento interfiere en la observación, se produce una división entre el observador y lo observado. Tomemos un ejemplo muy sencillo: “Un hombre sufre intensamente. Se encuentra apesadumbrado en su habitación, y lo invade una desesperada soledad. Si este sujeto, en el preciso momento que esos sentimientos arden profundamente, dice: << - ¡No quiero saber más de esto! Tengo que evitarlo. No quiero sentirme más así. ¡Tengo que ir por una cerveza! >> Lógicamente, crea una división entre el sentimiento y él, tal y como si él fuese diferente a ello. Obviamente, él es el sufrimiento, pero en el momento que el pensamiento interviene, crea esta división, entre el observador y lo observado.

¿Es posible ver un árbol y que el pensamiento no intervenga, no lo identifique, no pronuncie esa palabra árbol? Porque la palabra no es la cosa.

¿Y qué es la observación sin justificación ni condena? Ello implica un contacto directo con lo observado. Sin evasión. En ese instante, el observador es lo observado, y la total comprensión de todo el proceso de observar, es percepción, lo cual conduce a un conocimiento verdadero y completo, que no es experiencia, llamado sabiduría. La experiencia nace del recuerdo. Es obvio. Donde no hay recuerdo, no hay experiencia. El estado en el que el hombre se funde con la realidad misma, no es un estado de experiencia. La experiencia implica recordar. Cuando el pensamiento interviene entre el observador y lo observado, el contacto directo con el sujeto de estudio se limita, y esto es lo que se conoce como conocimiento.

Otras de las cuestiones fundamentales que abarca el empirismo, es este contacto recíproco con el racionalismo. Hablar de empirismo implica hablar de racionalismo, aunque sea un poco, y hay un tema que debe considerarse, y es el de la “negación de las ideas innatas por parte de los racionalistas”. Siguiendo la estructura del contenido de este trabajo, seremos objetivos en el cuestionamiento de estas ideas hasta encontrar la verdad:
Esto supone que la mente no contiene ideas, que es como una tabula rasa, un receptáculo que debe llenarse a partir de las ideas y aprendizaje. Bien. ¿Por qué hacen esta clase de afirmaciones? Me pregunto, que los lleva a afirmar tales cosas, y que argumentos encontraremos para probar la existencia de la mente y definirla.

La mente no se encuentra dentro del cráneo. El cerebro es muy limitado, ya que la función del cerebro es sobrevivir, y, para sobrevivir, debe hacer énfasis en el beneficio personal, lo cual es la base de la egolatría.

Solo es posible contactar con la mente, cuando el cerebro se libera del condicionamiento humano: El “yo”, la “egolatría”; Es la única posibilidad.

La mente pertenece a una dimensión diferente a la que vivimos. La mente vive en el espacio y en el silencio. Es energía pura. La fuente de la creación. Y contiene toda la sabiduría.

Así que la mente puede suministrar a un ser viviente inteligencia, tal y como lo hace con las plantas. Se ha demostrado que las plantas son seres vivientes extraordinariamente inteligentes. Por lo tanto, existe otra fuente de “conocimientos” distinta a la experiencia, y esa fuente de “conocimientos” es la mente del universo, que puede enseñar a una planta a realizar la fotosíntesis o engañar a una abeja para que lleve polen a otra planta y fertilizarse.

También es importante saber que el empirismo y el racionalismo es un mismo movimiento. Existe cierto dualismo al respecto. No existe un ser más racional que un empirista y no existe un ser más empirista que un racionalista. Y es porque el movimiento del empirismo y racionalismo es el mismo, pues, la experiencia lleva al conocimiento, el conocimiento se almacena en la memoria y cuando la memoria reacciona, surge el pensamiento. De allí nace este dualismo. Es como el idealismo de Platón. Platón decía que la belleza verdadera es ideal. El concurso universal de la belleza parece inspirado en la idea de Platón, y vemos que tener un ideal de belleza, es lo más materialista del mundo. Entonces, nace éste dualismo. Por lo que el materialismo y el idealismo es la misma cosa, las dos caras de la misma moneda.


A continuación, haremos un estudio acerca del pensamiento de los más representativos empiristas, acerca de su concepto de alma y su aporte a la psicología.

JHON LOCKE








BIOGRAFÍA


Nace en el año 1632 en Wrington, Somerset y falleció en el año 1704 en Essex.

John Locke era una persona, completamente culta. Dentro de su fundamentación intelectual se destacan su facultad de médico, filósofo, economista, teólogo y  político; Aunque su especialidad era la medicina, John Locke fue considerado uno de los principales representantes del empirismo inglés.

Entre sus principales contribuciones a la psicología podemos encontrar su concepto del alma, la cual la relacionaba con un lienzo sin contenido.

Refuta la condición racionalista de Rene Descartes al difundir la concepción fundada por Platón con respecto a las ideas innatas, negando que el conocimiento tenga como fuente la razón y no la experiencia.

Lo hizo muy popular su teoría de las ideas simples y complejas



PENSAMIENTO

Para comprender a John Locke, partamos de este principio, que hace referencia a las limitaciones humanas:
Las ideas se derivan exclusivamente de la experiencia.

Está bien, cuestionemos éste enunciado. Primero, hay que comprender bien lo que éste filósofo está diciendo. Afirma que solo la experiencia humana da lugar a ideas. Aquí hay dos cuestiones fundamentales. La primera de ellas: ¿Qué es la experiencia? La segunda de ellas: ¿A qué se refiere con ideas? Es evidente que John Locke entiende por experiencia el contacto directo con la realidad, y por idea, cualquier pensamiento fabricado por el cerebro.

Si por experiencia y por idea entiende lo explicado, lo que quiere decir es que el conocimiento es parte de la experiencia. Es lo que dice. Pero aún hay un detalle implicado en todo esto: “La experiencia es limitada, por lo que el conocimiento es limitado. La memoria es el almacén del conocimiento, y cuando esta reacciona, se produce el pensamiento.

Esto significa que para Locke la mente es un cuaderno sin notas. Páginas vacías que solo la tienda de la experiencia te suministra los libros para depositarlos en la biblioteca de la memoria. Por tanto, la idea, al ser una reacción de la memoria, proviene del contacto directo con la realidad, es decir, de la experiencia.

Todos sabemos que para Platón no era así. Platón decía, en otras palabras, que uno viene cargado de una base de datos que se puede desglosar si, poco a poco, te adentras en su contenido.



APORTE A LA PSICOLOGÍA

Otro punto es esta cuestión de las ideas simples y las ideas complejas:

Las ideas simples, según Locke, consisten en la creación de imágenes acerca de las impresiones que el hombre recibe. Si ves a un gato, te creas una imagen de ese gato, y esa imagen será distinta  de aquella creada por otra persona.

Las ideas complejas, nacen de la asociación de ideas simples. Por ejemplo, uno ha visto muchos animales volar, si asocio esa idea de volar con la imagen que he creado del gato, puedo inventar algo nunca antes visto: “El gato volador”.


Las ideas complejas, de acuerdo a Locke, están compuestas de tres elementos. El primero de ellos es la relación, que consiste en la comparación de ideas. La segunda de ellas son los modos, que disuelve la idea si se separan. La tercera consiste en la substancia. Muy parecido a lo que dijo Parménides: Lo que fue, es y será…; Es decir, que las ideas siempre conservan su esencia…







                                           

DAVID HUME









BIOGRAFÍA


Nació en 1711 Edimburgo escocia; lamentablemente, su padre falleció a corta edad. murio en 1772 por problemas intestinales o eso se dice.

Estudió filosofía en Francia donde escribió una obra bastante importante, llamada

"Tratado de la naturaleza del alma". Más tarde, hizo una fascinante investigación con respecto al entendimiento humano recopilando un compendio de expresión literaria según sus pasadas obras e integrando de manera sintética todo lo conformado por su extraordinaria facultad creativa.


Quería crear la ciencia empírica del ser humano del mismo modo que newton habia triunfado en la física. Sus investigaciones se centran en el entendimiento de las pasiones y la moral.

Pensamiento

Todo empirista defiende que solo existe una forma de adquirir conocimientos. Esta forma de adquirir conocimientos solo se explica mediante la experiencia. Es decir, la experiencia, es la única forma de obtener información. Esta información se almacena en la memoria, y cuando la memoria reacciona, entonces, piensas, por lo que  el pensamiento es conocimiento. Ahora, ya que la experiencia es limitada, el pensamiento es limitado. Por lo tanto, el conocimiento es muy finito.

Todo aquello que podemos percibir del entorno, a través de nuestros sentidos, David Hume, le llamaba impresiones. Hay un punto muy importante en este apartado, y es, donde toda esta cadena de filósofos hacía un hincapié muy importante al respecto, y es que, dicho de otra manera, el hombre podía relacionarse con su entorno, o creaba una división entre él y su entorno…

Tomemos un ejemplo muy sencillo: Un hombre contempla todo el esplendor y la belleza de una noche estrellada. Mientras el mantiene la atención en el firmamento, sin que un pensamiento invada su mente, se dice que existe una relación entre el observador y lo observado. ¿Cuál es ésta relación? Pues, el observador es lo observado. No obstante, cuando el pensamiento interviene, y dice, estrella, luna o lo que fuere, inmediatamente, la relación se destruye, ya que el pensamiento ha creado una imagen del cielo nocturno o con alguno de sus elementos. Es decir, se ha hecho una idea de lo que observa. Bien, para Hume, tanto la impresión como la idea, es una percepción. Ahora, cuando la relación entre el observador y lo observado es directa, no se produce ninguna deformidad en el tiempo y por lo tanto la impresión es, absolutamente, clara. Sin embargo, cuando la relación entre el observador y lo observado no es directa, es decir, cuando el hombre crea una imagen de lo que está contemplando, esta imagen, que se conoce como idea, forma parte de los contenidos de la conciencia, es decir, todo aquello que habita en el pensamiento, como el sufrimiento, los deseos, los sentimientos románticos, etc…




APORTE A LA PSICOLOGÍA

El conjunto de impresiones que se reciben, pueden dar lugar a la formación de una idea o a la imaginación. Es decir, los diversos colores que se reciben de un paisaje, puede dar lugar a la creación de un nuevo orden de colores. Las diferentes formas que se recogen del ambiente, pueden dar lugar a un nuevo orden de formas. Y este proceso solo es posible mediante las leyes de asociación. Existen tres formas de asociación. La primera, se conoce como asociación por semejanza, es la forma más simple de asociar. Puede ser por tamaños, por colores, por formas, por categorías, etc…

La segunda, es la asociación por contigüidad, que es la relación existente entre una asociación por relación y otra. Es decir, entre una manada de leones, que están asociados por semejanza, y una manada de gatos, que también están asociados por semejanza, existe una relación, una relación por contigüidad, ya que ellos hacen parte de la misma especie; Ellos son felinos, y esta clasificación es inducida por el tiempo, en este caso, los leones y los gatos, se desarrollaron en la misma era.

La tercera, es la asociación por causa y efecto, lo cual indica que el efecto es inherente a la causa. Si desaparece la causa, desaparece el efecto. Y el efecto es una causa. En el ejemplo de la manada de leones y de gatos, podemos decir que ellos son el efecto de una causa. Por ejemplo, pudieron evolucionar del puma. ¿Quién lo sabe? O que, originalmente, era un tigre, o tal vez era un gato, y ese gato se convirtió en un León, pese a las circunstancias del ambiente.



Con este aporte a la psicología, damos por bien servido a David Hume, que dejó un gran legado a todos aquellos interesados en este fabuloso mundo del conocimiento:







TOMÁS HOBBES






BIOGRAFÍA

Filósofo inglés recordado principalmente por su obra “Leviatán”. Fue escritor y fascinado por la política. Los conceptos de verdad absoluta eran posibles para él. Hobbe nos enseña que el poder político se le concede al Leviatán (Bestia mítica de la biblia). No obstante, se refiere al estado. El hombre tiene el poder de conquistar su entorno y ejercer un yugo hacia los demás, pero es muy irresponsable cuando se trata de velar por sus derechos constitucionales, por lo que carece del sentido para velar por el poder que se ejerce.




PENSAMIENTO


El pensamiento de Hobbes se basa en un estudio primario de la individualidad del ser humano para poder estudiar la sociedad. Hobbes explica que somos iguales por naturaleza y nacemos con instinto natural de competencia. Éste sería el principal problema del hombre, lo que lo lleva a una guerra de todos contra todos. Luego por el principio de conservación es que se efectúa un contrato o unión entre los individuos.
Hobbes escribió múltiples obras no solo de política. Se dedicó al estudio de la filosofía, la política, la sociedad, matemáticas, etc. Hizo una traducción de la Historia de la Guerra del Peloponeso, de Túcidides, luego tradujo La Iliada y la Odisea.




CONCEPTO DE ALMA

"El universo es corpóreo. Todo lo que es real es material y lo que no es material no es real" (Leviatán).

Basados en esta frase de Tomas Hobbes, emprenderemos un emocionante recorrido por las intrincadas rutas de su pensamiento con respecto al concepto de alma. Comencemos:

“El universo es corpóreo”. Examinemos esta afirmación. Con una simple ojeada, podemos ver que el enunciado es completamente falso, si lo analizamos desde una perspectiva objetiva, puesto que es claramente observable que el universo es físico, es decir, los planetas, las estrellas, las galaxias, etc…, es la parte física del universo. Eso es evidente… Pero el espacio, es la parte inmaterial del universo. Dicho de otra manera: “Los cuerpos celestes corresponden al universo físico y el espacio a la mente del universo”. El único elemento corpóreo del universo es su masa sideral. Y el espacio, es su elemento inmaterial, que corresponde a su mente. Ahora… Hemos realizado un cuestionamiento con respecto a la primera oración de la frase de Hobbes, pero, nos parecería aún más interesante, si tratamos de adentrarnos en su pensamiento y tratar de entender lo que él intenta decir.

Si lo vemos desde esta perspectiva, nos sumergimos en un cubo de irreflexión, puesto que esta visión es bastante reduccionista. Presionados por estas cuatro paredes de limitación, originadas por su pensamiento, intentaremos darle una visión significativa a su óptica, pero sin apartarnos de aceptar que el espacio es útil. Es decir, sin espacio, los cuerpos carecerían de movimiento. Por lo tanto, como acabamos de ver, el espacio es la representación física y espiritual de la libertad; Un barco sin espacio no flotaría, por lo tanto, sería inútil. (1).

De igual forma… Para entender a Hobbes hay que hacer suposiciones. Podemos suponer que el espacio es nada… Aparentemente lo es… No parece que fuese fuente de energía. Y siendo el espacio nada… ¿Qué utilidad tiene con respecto a nuestras sensaciones superficiales? Estamos entrando en el materialismo, y creo que de ésta forma empezamos a comprender el concepto de alma de Tomás Hobbes. Esta es la realidad: “Hay que entrar en el materialismo para comprender a Hobbes, puesto que él era materialista, por lo que se justifican estos conceptos”… Entonces, soy un ser cuya felicidad y deseo es otorgado por las sensaciones más agradables y placenteras de la vida, que no puede atribuirse al espacio, sino a la materia. Ahora vamos comprendiendo.

El universo corpóreo es lo que me brinda el placer físico y por lo tanto lo que no es materia, ¿qué me puede brindar? Y así continuamos con el resto de su frase:

Todo lo que es real es material y lo que no es material no es real".

¿Sí? ¿De verdad, Hobbes? ¿Qué es el amor para ti? ¿Algo material? No me digas que también estabas de acuerdo con este pensamiento contemporáneo muy famoso entre los psicólogos: ¡Te amo con todo mi hipotálamo!

Esto significa que, para Hobbes, el amor solo puede ser una reacción hormonal. Tal y como le enseñan a la mayoría de psicólogos de hoy en día…

Ya no es necesario seguir con más cuestionamientos. Hemos comprendido el concepto de alma de Hobbes, pero lo tomaremos como una simple teoría, una teoría que pudo ser originada por un sueño, un sueño en el cual fue bombardeado por toda clase de sensaciones intensas, similares a la realidad, y en la cual pudo darse cuenta que tal vez el cerebro crea la ilusión de lo inmaterial, puesto que el cerebro es el núcleo de la interpretación, pues, para nosotros, una manzana es deliciosa, y la carroña es asquerosa, pero un ave de rapiña puede pensar lo contrario. No obstante, dejaremos este mensaje, con respecto a lo que es el amor. 

El amor tiene que estar más allá de todas aquellas sensaciones superficiales o placenteras, ya que por placer, el hombre aplasta a otro hombre. Por perseguir un deseo, el hombre ha causado los mayores desastres bélicos de la historia. Pese a estar apegado al dinero, el hombre ha hecho toda clase de cosas horribles; incluso matar a un animal por quitarle su piel o un cuerno. El amor debe estar más allá de todo esto. Debe estar más allá de simples sensaciones de sudoración o simples estímulos hormonales que pueden ser completamente normales. Pero eso no es amor. No es la esencia del verdadero amor. Esto está más relacionado con el placer, que con el sentimiento de la compasión, lo que sentimos por otro ser humano que está pasando por una situación lamentable y queremos ayudar. Esto es real, pero es inmaterial o espiritual, y cada uno de nosotros ha experimentado algo así, por lo que entenderemos el concepto de alma de Hobbes como una teoría interesante, pero carente de sentido real, que tal vez nos puede llevar  a toda esta reflexión que acabamos de escribir, por ejemplo…

(1)  Entre Hobbes y Einstein hay una semejanza. Si el espacio es nada, pues, no podríamos movernos, pues el espacio no existiría para ser libre. Y, tal vez, los músculos se han desarrollado para poder romper esta presión que ejerce el espacio entre nosotros. Y esto parece originar la idea de Einstein de que el espacio nos empuja y esto crea la gravedad.






                                           https://www.youtube.com/watch?v=hMMJw7WnR1w

GEORGE BERKELEY







BIOGRAFÍA

Nació en Dyset Irlanda el 12 de marzo del 1685 y murió el 14 de enero del 1753. Fué un filosofo irlandés, raramente mezclado de sacerdote anglicano, escritor, epistemologo y metafísico.

Recibió su educación en el kilkenny college, y asistió a las clases del trinyu college hasta lograr un titulo de profesor en griego. Su principal logro fue el desarrollo de la filosofía conocida como idealismo subjetivo. Su doctrina también se conoce como inmaterialismo, dado que negaba la realidad de abstracciones como la materia extensa. Fue considerado el padre del idealismo. Sus obras principales fueron: tratado sobre los principios del conocimiento humano en 1710 y tres diálogos entre hylas y philonus en 1713.



PENSAMIENTO


Todo conocimiento del mundo empírico se obtiene a través de la percepción directa.

El conocimiento del mundo empírico puede purificarse y perfeccionarse (eliminando todo el pensamiento y quedándose solo con las percepciones puras).

En consecuencia expresa lo siguiente:

La forma ideal del conocimiento científico se obtiene persiguiendo las percepciones puras, sin intervención del intelecto.

Si los individuos actuaran de ésta forma, seríamos capaces de conocer los secretos más profundos del mundo natural y del mundo humano.

La meta de la ciencia, por tanto es de intelectualizar las percepciones humanas, purificándolas.

Los argumentos para demostrar la existencia de Dios:

El argumento de la continuidad: 

Existen espíritus finitos e infinitos: El espíritu infinito hace que las cosas existan aún fuera de nuestras percepciones finitas (sentidos).

Argumento lenguaje visual: Dios nos habla directamente por medio del mundo, de la naturaleza. Usa el lenguaje de las imágenes igual qué nosotros usamos las palabras de manera aleatoria y arbitraria.

Argumento del movimiento: No vemos qué nuestro cuerpo tenga alguna cualidad qué le atribuya movimiento a excepción del espíritu; de igual forma el espíritu infinito produce movimiento de las grandes masas.



Concepto de alma


“Ser es ser percibido”:

Esta era la frase preferida de Berkeley. Tiene un sinfín de posibilidades. Y, aunque en su esencia, parece caótica, vamos a darnos cuenta que no está tan lejos de la realidad.

Lo que está diciendo es que lo que existe es solo lo que puedes percibir. Es decir, sin observador no existe lo observado. El amor solo existe si lo puedes comprender. Es una idea bastante revolucionaria.

Por otro lado, aludiendo a su filosofía, y con el objetivo de complementar esta frase, diremos que para Berkeley, la materia no existe, puesto que lo que percibes como materia, no es material, no es más que una imposición del cerebro.

Esto nos hace pensar que él estaba también identificado con esta frase: “Todo es posible”… Y que todo lo que limita nuestro entorno es el obstáculo que crea el cerebro. Si el cerebro cree que no se puede, no se va a poder. Si para el cerebro es imposible, es imposible.
Hemos llegado a este punto, interrogándonos acerca de una frase que no parecía de un gran contenido, pero es muy fenomenal, aunque muchos la impregnen de un dejo de locura.

Podría ser así. Ya que, si nos damos cuenta, por ejemplo las plantas se alimentan de gas carbónico, un producto de desecho para el hombre, y el desecho de las plantas, que es oxígeno, le sirve al ser humano. ¿Y por qué es así? ¿Es el alimento una cuestión de inducción hipnótica del cerebro? Se han registrado casos de hombres que pueden alimentarse de metal, plástico, papel y elementos que no son comunes en la dieta de cualquier individuo.

Esta percepción de la realidad de Berkeley, nos hace pensar un poco, y dificulta realizar un cuestionamiento que le contradiga. La verdad, es muy difícil refutar este enunciado. Tal vez, si se sigue profundizando un poco, demos con algo; Es probable que ésta sea la esencia de la espiritualidad, porque también se han registrado casos de hombres que pueden manipular la materia. Se sabe de alguien que se perforaba así mismo con una espada, y, al retirarla, no existía daño alguno.

Quizás la realidad solo esté determinada por la estructura mental. El poder del pensamiento. Si el hombre se convence de una idea, es probable que logre sus objetivos.



El concepto de alma para Berkeley es total. Dios está en todo. El espíritu está en todo, pero no podemos negar que existe un idealismo bastante evidente. La química podría mostrar un enfoque diferente, puesto que una reacción química no se puede revertir, y esto mostraría que la materia en realidad existe. Pero este enfoque de Berkeley es bastante positivista y llena de ánimo el espíritu.



                                                           



para terminar, todo este movimiento le da paso al positivismo, y aqui te dejo un blog con toda la informacion sobre el tema:

Otro tema que puede ser de tu interés es el de fenomenología que se situa despues del positivismo y aquí te dejo un blog con la información por si estas interesado:

                                 




REFERENCIAS




http://plato.stanford.edu/entries/hobbes/

https://trimegistos.wordpress.com/2009/11/17/el-pensamiento-de-david-hume/

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiamedievalymoderna/Hume/Hume-YoAlmaMente.htm

http://elempirismo.blogspot.com.co/2010/06/david-hume_01.html

http://es.slideshare.net/minervagigia/david-hume

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/locke.htm